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この仏文の碩学の名前を知ったのは、多分加藤周一の『羊の歌』でだったと思う。 学生時代に読んだその本のなかで、まるで神を崇めるかのような調子で渡辺先生、渡辺先生と書かれていれば、いやでも記憶に残るというものだ。 戦争中、自分が正気を保てたのは渡辺一夫がいたからだ、とまで述べられていたこの人物は一体どんな人だろう、とは思ったものの、専門がラブレーというのでは敷居が高すぎた。 ところが、たまた本郷の古本屋を逍遥していた時、ボロボロで至る所に朱が入った古書を見つけ、渡辺一夫の校正本であることを知って早速購入した。それほど高くなく、あるいは古本屋が価値を知らなかったのではないかと思ったものだ。 それがこの『トリビュラ・ボノメ』である。 『トリビュラ・ボノメ』 末尾には改訂版のための後書きが（もちろん全て手書きで）付けられている。 渡辺一夫自筆原稿 掘り出し物もいいところだ。 当時の東大仏文教授陣は「超」のつく秀才ばかりで、親分の辰野隆（父親はあの東京駅を設計した辰野金吾）をはじめ鈴木信太郎、森有正、鈴木力衛、中島健蔵、中村真一郎といったそうそうたる連中がしのぎを削っていたという。 鈴木力衛はすでに一高時代にホメーロスをギリシァ語で冒頭からスラスラ暗唱してフランス人の教師を驚かせたそうだし、中村真一郎は夏休みに毎日一冊ずつフランス語の本を読むという課題を自分に与えなし遂げたそうだ（そのためノイローゼになった）。英語の本ですら何ヶ月もかけないと読了できない私から見たら、雲の上の人というだけでは言い足りない人たちだ。 その中でも渡辺一夫の秀才ぶりは目立っていたらしく、誰もが一目置く存在だったらしい。 彼の自宅は本郷の真砂町で、明治大正の文学史には必ず出てくる菊坂に隣り合った場所だったそうだ。菊坂はずっと北西方面に降っていくと西片に出る道で、あのあたりを歩くと東大の本郷キャンパスが高台にあることがよくわかる。その真砂町の自宅で昼でも雨戸を閉め、電気をつけて読書に勤しんでいたのが渡辺一夫だった。 この本を手にすると、そんな彼の読書三昧の生活の匂いが感じられるような気がする。 ところで、渡辺一夫の家には学生時代の磯崎新が下宿していたという。 渡辺さんの息子さんに数学を教えていたのだそうだが、学生時代に渡辺邸を頻繁に訪れていた辻邦生さんの軽井沢の別荘は、その時知り合った磯崎新が設計したもの...

心配していた太ももや腕、肩などの痛みは大したことはありませんでしたが、ふくらはぎが尋常でない痛みに襲われています。山登りではかかとの上げ下げが基本動作なので、痛むのは当たり前ですが、これだけ痛いのはコロナであまり動かしていなかったせいなのかもしれません。 木段を爪先でつかまえながら走り降りたのも原因しているかな・・・。 それで思い出しましたが、以前、登山家の吉尾弘さんと上高地から一緒にタクシーに乗ったことがありましたが、ふと見たらそのふくらはぎが異常なほど膨らんでいることに気づきました。 彼は半ズボン姿だったのではっきり分かったのですが、あのふくらはぎが岩登りの達人吉尾さんのパフォーマンスを生み出していることにその時思い至りました。 山登りはふくらはぎが支えているのです。 彼の著書を持っていますが、そこには直筆で私へのメッセージが書かれています。 曰く、僕のパートナーのＫ君の奥さんＡ子さんを立派に育ててくれてありがとう云々。 Ａ子さんというのは昔の私の山仲間で、危険なことが好きな性格だったこともあり、せがまれてよく岩登りや冬山に一緒に行きました。涸沢にテントを張り、前穂の北尾根や北穂の東陵などを登ったものです。 その後、彼女は山好きが高じて本物の登山家Ｋ君と結婚し、吉尾さんと三人でやばいルートを登ったりしていましたが、怖気をふるった私は誘われてもあまり行きませんでした。 やがて吉尾さんは冬の谷川岳で単独で氷壁登攀中に墜死してしまいました。享年たしか63歳。 痛むふくらはぎを見つめながら、そんなことを思い出していました。

とうとう我慢できずにお山に登ってきました。 高尾山の西に位置する陣場山から入り、東京・神奈川・山梨三県にまたがる三国山を通って軍刀利神社（ぐんだりじんじゃ）に下るコースです。 陣場山は以前、高尾山から縦走したことがありますが、それより西は初めてです。 ハセツネカップという日本で最大の山岳マラソンの大会があり、そのコースの一部が重なっていて、それにも興味を惹かれましたが、一番の関心は軍刀利神社でした。ここはその名前がすごいせいか、パワースポットとして有名なのだそうです。 名前の由来はよくわかりませんが、古くから軍事の神様として信仰されてきたのだそうで、例によって日本武尊が祀られているそうです。 心配していた体力ですが、やはり相当落ちていると感じました。最初の陣場山の登りでへばったし、その後のアップダウンの続く三国山への縦走もかなりこたえました。 軍刀利神社への下りは、行く前は走って降りるつもりでしたが、実際にはそれどころではなく、よたよた歩きで膝をかばいながらの下山でした（膝は今にも痛み出しそうな気配でしたが、幸い何事もなくて済みました）。 全体としては標準コースタイムより速かったから満足すべきなのでしょうが、コロナで休んでいた間に体力は激落ちしたみたいです。 以下、写真を交えて振り返ってみます。 陣場山に登った証拠(笑)。手前の黄色のザックがミレーの新しいやつ。 陣場山山頂 山から下りてくると最初に「奥の院」に出ます。そこには樹齢500年の巨大なカツラの木があり（山梨県で最大）、パワーが強すぎるので心身が弱っている人が近づくとかえって疲れてしまうそうです。 奥の院 そこを過ぎると鳥居があります。 軍刀利神社-奥の院鳥居 しばらく下ると「本殿」があり、その隣の建物には軒下に巨大な木刀が奉納されています。山岳写真家の白旗史朗も奉納していました。 本殿 巨大な木刀 その先の長い石段の先にまた鳥居があります。 本殿の大鳥居 一番入り口のところにも巨大な鳥居があります。なんか、すごい神社です。 大鳥居 一説によると、富士山からの「龍脈」と秩父山系からの「龍脈」がぶつかるところなのだとか（知りたい人は風水の勉強からどうぞ）。だから、ここ（棡原ゆずりはら）は日本でも有数の長寿村だったそうです。 おまけ： バス停を探していて、民家の庭で車をいじっていたおばさんに聞こうと近づいたら、...

クマにまつわる話を読んでいたら、部族によっては（アイヌのように）クマを神と崇め、呪術師がクマのお面をかぶったり、場合によってはクマの皮をかぶったりしてクマになりきり、そのパワーを借りるとあった。有名なラスコー洞窟の壁画の中に、動物（トリ）の頭をつけた人間が描かれているが、あれも仮面を被ったシャーマンなのだそうだ。 ラスコーのトリ人間 部族によって「タカを崇める一族」「クマを崇める一族」など特定の動物を族霊と決めたそうだから、ラスコーの人は「トリを崇める一族」だったのかもしれない。 どうしてこんなことをするかというと、タカやクマのような強い動物のパワーを身に付けたいと考えるからで、シャーマンはクマの皮をかぶってトランス状態になり、通常では考えられないような優れた能力を身にまとうことができるという。 そういえば、以前読んだ冒険小説「氷雪の特命隊」の中にも、フィンマルクに住むサミの老人が「猟師はクマの鼻面を切り落とし、自分の顔に結んで、その時だけクマになる」と言う場面があった。 催眠術は人間の中に眠っている隠れた才能を引き出すことができるとされているが、クマの皮をかぶったりすることはこの催眠術と似たような働きを持っているにちがいない。 ところが話はこれだけにとどまらず、「能力開発技法」の中に＂有名な人や憧れの人になりきることによって自分自身の隠れた才能を引き出すテクニック＂（モデル思考）なるものがあって、それが未開民族のシャーマンと同じことをすることを知った。 つまり、意識を分かち合いたい人の＂頭をかぶる＂ことにより、その人自身になりきるのである。もちろん想像の中で、だが。 簡単に要約すると、核心部はこんな具合。 目を閉じて、これまでに体験した非常に美しいシーンの中に自分がいるところをイメージする そこに意識を分かち合いたいと願っている人が登場する場面を想像する その人の中に入り込むために、その人の後ろに立っているところを想像する 自分の目や耳がその人の目や耳と同じ位置になるよう、漂いながらその人の体の中に入っていく その人の目で世界がどのように見えるか体験する 今まで自分が見ていたのと違う部分があれば、（ボイスレコーダーに）それを詳細に説明する その人の中から出て元に戻り、感謝の気持ちを述べる この体験を何度か試したら、今度は自分が習得したい技術を選び、その分野で最高の...

歯医者に行った帰りに、日吉東急のサンジェルマンでパンを買いました。 以前なら店員さんがビニールの袋にまとめて入れてくれていたのですが、今はトレイに載せたパンを押し出して後は知らん顔。こちらが レジで もたもたと買い物袋に入れるのをビニールの間仕切りの向こうでじっと待っているだけです。 店員さんが悪いというわけではないのですが、何か間が抜けていてしかも不愉快です。 後ろの客も気のせいかイライラしているような気がしてしまいます。 意味のないどころかマイナス面の多いレジ袋廃止はやめていただきたい！

夜は雨になりましたが、日中は時々日も差す天気で、洗濯物を干したり早めに猫を散歩させたりと、忙しく過ごしました。本当は港北ニュータウンをノルディックウォーキングで一周したかったのですが、その余裕はありませんでした。 最近、よく山登りをしている（いた）人のプログを読んでいますが、とうとう我慢しきれずに山に行ったという記事が目につきだしました。 この８、９月のことです。 そして、異口同音に「しんどかった」「体力が衰えたかも」と述懐しているのが気になりました。 いくらジムで鍛えていても、本番の山登りとは全然違います。 あちらは一日何時間も激しく体を動かしますし、疲れたからといって途中で投げ出すことはできませんから。 そこで山登りのように、とはいきませんが、一度戸外で何時間もぶっ続けに体をいじめてみて、どのくらい衰えているか確かめてみたいと思うのですが、この天気ではそれもなかなか叶いません。 明日は久しぶりに晴れるようですが、エアコンの工事が入っているし、その先にも歯医者や皮膚科、整形外科、そして高齢者講習などが待ち構えていて、天気も考慮するとまとまった時間がとりづらいのです。 今年の夏山は諦めましたが、紅葉シーズンはどうなのでしょう。 できればどこか行きたいと思いますが、また感染が拡大し始めています。 しかも、政府はこのタイミングで海外からの渡航制限を緩め、GoToもトラベルだけでなくイベントにも拡大しようとしています。 まさに狂気の沙汰！ 軽症化しているとは言うものの、今日の重症患者を追跡報道した番組を見る限り、なったらお終いと思うべきです。我々高齢者は油断したら、それこそ本当に最後です。 そんなことを考えていたら、竹内結子さんが亡くなったというニュースが入ってきました。 ショックです。 夕食は私がカレーライスを作りました。

昨夜は夜中に目が覚めてしまい、一時間ほど起きていた。 このような薄明の時間に起きている時に人は何を思うか。 私の場合、仕事で起きているわけでもない天から与えられた贈り物としての無為な時間を前にすると、満たされているようでそこはかとなく落ち着かない気分になる。 ハイデッガーは退屈には三種類あると述べている。 殺風景な片田舎の駅で列車を四時間待つ時に感じる退屈 仕事を中断して人の家に客として招かれ、晩餐にあずかり、ワインを楽しみ、談笑し、深夜になって帰宅して出掛ける前に中断した仕事の前に座ると、ふと－－楽しかったけれど、あれはやっぱり退屈していたのだ－－という思いが脳裏をかすめるといった類の退屈 日曜日の午後、大都会の街中を歩いていて、思いがけず突然なんとなく陥る退屈（空虚感） １は、例えばキヨスクで週刊誌でも買って時間を潰すなどしてしのぐことができる。 ２はそれに比べるとずっと人生の根底に触れていて、他人との楽しい団欒が覆い隠していたのは空虚な時間だったと知るわけだが、それでも「あれはやっぱり退屈していたんだな」と思いながら独り音楽を聴いたり本を読んだりして空虚さを埋めることができないわけではない。 しかし３はどんな時間つぶしも効かない。 いったんこの退屈にとらわれると、何を見ても何をしても心楽しくなく、どことなく全てが空虚である。何もかもがどうでもよく、何をする気にもなれない。 現代人に固有の不安はここからくる。 薄明の時間に私が感じたそこはかとない不安はこれだ。 ハイデッガーは、こんな時こそそれに耐えて待ち、無意味の中から本質的なものが見えてくるのに目を凝らすべきだと言っている。 「根底からの通報」に耳を傾け哲学しろ、というわけだ。 それで思い出したのは、文明の勃興と推移だ。 ヤスパースは紀元前数百年の頃を指して「軸の時代」と読んだ。この頃、期を一にして地球上に大きな動きが生じた。中国、インド、イラン、パレスチナ、ギリシャ・・・これらの地域で一斉に哲学が出現し、科学が成立し、高度な普遍的宗教が誕生した。 ヤスパースによると、人間はこの頃自己の無力さと世界の恐ろしさを認識し、深淵を前にして解脱と救済と超越を熱望したのだそうだ。 その後、「軸の時代」は終わり、この人間精神の激動に自ら触れ、そこを突破したか否かで人類は「歴史的民族」と「未開民族」に分かれていく・・・とい...